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非遺產(chǎn)權(quán) VS 傳承困境

產(chǎn)業(yè)
IPRdaily11年前
非遺產(chǎn)權(quán) VS 傳承困境
?非遺產(chǎn)權(quán) VS 傳承困境 【小D導(dǎo)讀】

 

隨著“老字號(hào)”品牌商品價(jià)值日益凸顯,圍繞品牌權(quán)利繼承所引發(fā)的爭端卻愈演愈烈。與此同時(shí),市場(chǎng)并不看好的非遺項(xiàng)目更面臨后繼無人的尷尬。

 

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國千百年來傳統(tǒng)文化積淀而成的優(yōu)秀典范。與前些年非遺保護(hù)的資金困境相比,在國家各個(gè)層面的重視和支持之下,不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)“不差錢”。 但隨著“老字號(hào)”品牌商品價(jià)值日益凸顯,圍繞品牌權(quán)利繼承所引發(fā)的爭端卻愈演愈烈。與此同時(shí),市場(chǎng)并不看好的非遺項(xiàng)目更面臨后繼無人的尷尬。 專家認(rèn)為,新時(shí)期的非遺傳承保護(hù)必須跨越這兩道坎,才能實(shí)現(xiàn)傳承的健康有序。 產(chǎn)權(quán)背后的利益糾葛 “泥人張”彩塑是天津響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粡埼幕?。然而,在天津?dāng)?shù)?,一公一私兩個(gè)“泥人張”之間卻由于商標(biāo)歸屬,有著長達(dá)20多年的爭議。雙方在傳承理念上存在矛盾,經(jīng)營上彼此競(jìng)爭,這也成為“泥人張”傳承目前面臨的最大障礙。 今年36歲的張宇是“泥人張”第六代家族傳人。他告訴本刊記者,近些年官司分散了他很大的精力,其中最讓他揪心的是與天津泥人張彩塑工作室的官司。 本刊記者從天津市高級(jí)人民法院1998年的二審判決書中了解到,1958年天津市政府在市文化局領(lǐng)導(dǎo)建議下,成立了由張明山后代參與的天津泥人張彩塑工作室,培養(yǎng)了新一代家族傳人及非張氏“泥人張”彩塑藝術(shù)傳人。隨著張家后人從工作室退休,工作室自行將“泥人張”申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo),獨(dú)立擁有,并與家族傳人在市場(chǎng)上競(jìng)爭。 法院最終判決,彩塑工作室和張明山后代中從事泥人張彩塑創(chuàng)作的均為“泥人張”無形資產(chǎn)共有人,非經(jīng)全體共有人同意,任何一方不得轉(zhuǎn)讓。工作室已注冊(cè)的“泥人張”商標(biāo)和“天津泥人張彩塑”服務(wù)標(biāo)記應(yīng)自行向有關(guān)部門申請(qǐng)撤銷。 在法院判決“泥人張”名稱使用權(quán)歸雙方共有后,更大的矛盾出現(xiàn)了:“泥人張”家族傳人與彩塑工作室各立門戶,互相競(jìng)爭。工作室所持有的商標(biāo)也未申請(qǐng)撤銷。第四代家族傳人張銘的后人與學(xué)生之間的關(guān)系,變得越來越水火不相容。 天津泥人張彩塑工作室主任傅長圣在接受本刊記者采訪時(shí)認(rèn)為,其設(shè)立和培養(yǎng)學(xué)生的主要宗旨是挖掘和推廣泥人張彩塑藝術(shù)。他也坦陳,該商標(biāo)目前仍歸工作室所有,“張家后人曾提出過共有,但是我們沒有同意?!倍ㄔ捍撕笠参醋肪可虡?biāo)注銷一事。 “我們家族至今還是‘黑戶’,沒有‘泥人張’商標(biāo)權(quán)?!睆堄顟崙嵉卣f,他不得已又注冊(cè)了“世家”商標(biāo),更強(qiáng)調(diào)作品個(gè)人屬性,即作品價(jià)值主要取決于創(chuàng)作者。 “泥人張”的例子并非個(gè)案,隨著“老字號(hào)”市場(chǎng)價(jià)值的再發(fā)掘,圍繞其產(chǎn)生的權(quán)利歸屬爭議也越來越多。 霍慶有是“楊柳青木版彩繪年畫”世家霍氏家族第六代傳人。他發(fā)現(xiàn)一家畫店擅自生產(chǎn)、銷售標(biāo)有“霍慶有版繪”字樣的楊柳青木版彩繪年畫后,將其訴至法院。最終經(jīng)法院調(diào)解,被告保證不再銷售原告產(chǎn)品,并當(dāng)庭給付霍慶有3萬元經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償款。 霍慶有認(rèn)為,維護(hù)楊柳青年畫版權(quán)是對(duì)老藝人的保護(hù)和鼓勵(lì),只有這樣楊柳青年畫才能不斷推陳出新。 導(dǎo)演張藝謀拍攝電影《千里走單騎》時(shí),使用了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——貴州安順地戲的戲劇表演,但影片中卻將其標(biāo)為“云南面具戲”。安順文化體育局認(rèn)為,張藝謀和制片方侵犯了“安順地戲”這一民間文藝作品的署名權(quán),于是起訴到法院,被法院駁回。 法院給出的理由是:按照著作權(quán)法,署名權(quán)是作者對(duì)作品的權(quán)利。安順地戲與京劇、評(píng)劇一樣,僅是一個(gè)戲劇種類,本身不構(gòu)成作品。只有安順地戲中某一個(gè)特定劇目,才能構(gòu)成作品。這一判決也讓不少人感到意外。 后繼無人的傳承尷尬 與非遺產(chǎn)權(quán)糾葛不同的是,更多的非遺面臨被淘汰的風(fēng)險(xiǎn),突出的問題就是后繼無人。 今年57歲的陜北說書傳承人韓英蓮是國家級(jí)傳承人?!拔沂菑母篙吥莾豪^承來的,我父親是盲藝人韓啟祥。”她說,自己小時(shí)候不愛說書這門藝術(shù),因?yàn)檎f書從古至今都是盲藝人吃飯的手藝,女說書人更是前所未有,從事說書總覺得被人瞧不起。但父親堅(jiān)持認(rèn)為這是一種藝術(shù),就要培養(yǎng)幾個(gè)有文化的,特別是女弟子,自己的女兒自不待言。漸漸地,韓英蓮逐漸喜歡上了說書。在上世紀(jì)70年代末到80年代初最火時(shí),她所在的班子會(huì)在一個(gè)村唱到凌晨,而第二天的演出早早就被另一個(gè)村預(yù)訂下來了。 “現(xiàn)在的年輕人喜歡聽的不多,學(xué)起來比較難,年輕人也吃不了這苦頭。觀眾和徒弟都不好找?!表n英蓮說,因?yàn)閲覍?duì)非遺的重視,陜北說書的不少段子已經(jīng)整理成文集和音樂,開設(shè)培訓(xùn)班也有專門場(chǎng)地。由于集市和農(nóng)村紅白喜事對(duì)說書仍有需求,說書劇團(tuán)完全能夠自負(fù)盈虧。不過即便如此,招徒弟仍舊不是件容易的事。 楊柳青年畫同樣面臨這一問題。盡管楊柳青年畫是以群體的面貌出現(xiàn),但由于技法高超,作品別具一格,標(biāo)有“霍慶有版繪”的彩繪年畫,在天津地區(qū)乃至全國獨(dú)一無二。文化部也授予霍慶有“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目楊柳青木版年畫的代表性傳承人”稱號(hào)。 “文化是一個(gè)民族的靈魂,文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志。只有重視本民族的文化發(fā)展,一個(gè)民族才能有根有魂。”回顧這些年磕磕絆絆的經(jīng)歷,霍慶有深有感觸地說,政府對(duì)民間藝術(shù)的重視和藝人們有意識(shí)的努力,使得楊柳青年畫已成為我國寶貴的文化遺產(chǎn),贏得了絕好的發(fā)展機(jī)遇。 作為楊柳青年畫界唯一掌握勾、刻、刷、畫、裱“五項(xiàng)全能”全套制作工藝的人,霍慶有對(duì)“接班人”的問題最放不下心?!皟鹤右材芨覍W(xué)了,可找個(gè)徒弟卻不容易。外邊的世界誘惑太多,再加上這門手藝收入不高、比較單調(diào),年輕人很難靜下心來。前兩天,一個(gè)學(xué)了八年的徒弟又離開了,只有六七個(gè)徒弟還在堅(jiān)持?!? “廣州有位導(dǎo)演到一個(gè)保留原生態(tài)的景區(qū)旅游時(shí),看到過一項(xiàng)老技藝,等再回來準(zhǔn)備拍時(shí),唯一掌握這門技藝的老人已經(jīng)去世了。少一個(gè)傳承人就少一樣手藝。”延安文廣新局社會(huì)文化科科長尚鵬浩感慨道,非遺保護(hù)要有緊迫感,要跟老藝人“消失”賽跑,因?yàn)閮H在去年,當(dāng)?shù)鼐陀卸辔患艏?、腰鼓、民歌領(lǐng)域的國家級(jí)傳承人去世。他同時(shí)認(rèn)為,有些確已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的技藝,如農(nóng)民地頭下的游戲棋等,專門找人來傳承并不現(xiàn)實(shí)。 非遺保護(hù)亟待政策支持 不久前,我國大運(yùn)河和絲綢之路成功申遺讓國人頗感自豪。然而,鄰邦韓國將“江陵端午祭”成功申遺卻刺痛了國人的神經(jīng)。僅從非遺保護(hù)而言,我國并不缺乏優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也已經(jīng)拿出專項(xiàng)資金給予支持,但從現(xiàn)實(shí)看,僅僅是資金支持還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 采訪中,張宇提出一個(gè)問題:“家族父子傳承的方式是否有保留的價(jià)值,已經(jīng)成為社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)。但我們要做的是有家族特點(diǎn)的泥塑。”國家對(duì)于泥人張彩塑工作室的支持無疑有利于這門非遺的普及和發(fā)揚(yáng)光大,但卻忽視了版權(quán)這一關(guān)鍵問題。在品牌注冊(cè)上又缺少與家族傳人的溝通和利益共享,最終導(dǎo)致了雙方不斷激化的矛盾。 天津社科院研究員王偉凱認(rèn)為,“泥人張”的命運(yùn)是我國民間文化遺產(chǎn)在商業(yè)大潮沖擊下演變的一個(gè)縮影。我國很多民間藝術(shù)盡管長期作為非遺出現(xiàn),卻缺少產(chǎn)品品牌,為日后的品牌歸屬埋下了隱患。隨著民間手工藝、老字號(hào)等的品牌價(jià)值日漸凸顯,知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛可能會(huì)愈演愈烈。 “從‘泥人張’的例子看,非遺傳承首先要尊重既有傳承,尊重版權(quán),尊重市場(chǎng)規(guī)律。”山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教授唐錫光表示,非遺的傳承與保護(hù)不能脫離市場(chǎng)。有些非遺傳承脈絡(luò)明確,有生命力,政府不應(yīng)以保護(hù)為借口過多地干預(yù),應(yīng)遵循市場(chǎng)規(guī)律。 唐錫光同時(shí)也表示,不能完全依賴市場(chǎng)調(diào)節(jié),否則具有商品價(jià)值的產(chǎn)品爭相被模仿和注冊(cè),容易走向商品屬性超越藝術(shù)價(jià)值的歧途。他建議,當(dāng)一門非遺表現(xiàn)出不適應(yīng)市場(chǎng),或者有序的傳承關(guān)系出現(xiàn)變動(dòng)、存在難以傳承風(fēng)險(xiǎn)時(shí),政府應(yīng)以托底的面貌出現(xiàn),給予搶救性保護(hù),同時(shí)在后續(xù)版權(quán)歸屬上與原繼承人協(xié)商,而不是靠行政手段取得。 對(duì)于多數(shù)傳承脈絡(luò)不明晰、集體共有產(chǎn)權(quán)的非遺來說,從法律層面維護(hù)非遺的版權(quán)就變得非常重要?!氨仨氠槍?duì)可能日益增多的產(chǎn)權(quán)糾紛明確法律適用?!鼻迦A大學(xué)人文學(xué)院研究員何慶、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院教授黃玉燁等專家表示,當(dāng)前非遺保護(hù)國家層面盡管有非遺法,但缺少對(duì)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的細(xì)則。現(xiàn)有非遺保護(hù)法偏重于行政保護(hù),與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系缺乏有效銜接。本文來源:瞭望觀察網(wǎng) 受訪專家認(rèn)為,非遺權(quán)利除了署名權(quán)還有很多權(quán)利。應(yīng)當(dāng)綜合考慮非遺的特殊性和著作權(quán)法、專利法中人身權(quán)的內(nèi)容。特別是對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)部分,可以借鑒傳統(tǒng)民法的理論,再根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性,規(guī)定使用權(quán)、處分權(quán)、收益權(quán)。而且,保護(hù)民間文藝難以適用著作權(quán)法,而要用特別的法律法規(guī)。國家應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī),填補(bǔ)這一空白。 唐錫光認(rèn)為,對(duì)于非遺產(chǎn)權(quán)人廣泛的,可考慮成立協(xié)會(huì)或基金會(huì)組織代為行使所有權(quán),收益按相應(yīng)比例分配,可以照顧到更多權(quán)利人利益,也可以在一定程度上避免非遺私權(quán)保護(hù)限制其進(jìn)一步發(fā)展。 針對(duì)一些缺少實(shí)用性或當(dāng)代傳承性的傳統(tǒng)技藝走向衰落,專家認(rèn)為,應(yīng)通過普查有針對(duì)性地了解其面臨的困難,探索在新條件下的發(fā)展。對(duì)于確實(shí)難以為繼的,應(yīng)盡快開展搶救性發(fā)掘記錄,留下盡可能多的影像、文字資料,妥善保管、展示。 拿楊柳青年畫來說,霍慶有表示,盡管現(xiàn)代家庭可能不再需要楊柳青年畫了,但通過不斷推陳出新,有的“移植”到了折扇、手機(jī)鏈、剪紙等不同載體上,可以極大拓寬生存空間。 尚鵬浩告訴記者,延安針對(duì)說書項(xiàng)目把老藝人全部納入非遺檔案,唱段存檔,明確了傳承單位。隨著技術(shù)進(jìn)步,他們還拍攝了大量的影像資料,收集傳統(tǒng)農(nóng)耕工具到群眾藝術(shù)館。對(duì)于難以再推廣的非遺項(xiàng)目保護(hù)而言,延安的做法值得借鑒。

 

 

來源:《瞭望》 ? ? ? ? ??作者: 毛振華 整理:iprdaily ?趙珍 網(wǎng)站:http://m.jupyterflow.com/

 

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