知識產(chǎn)權(quán)人必備的一把“鑰匙”——論對待創(chuàng)新方法論三原則

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知識產(chǎn)權(quán)常常和創(chuàng)新聯(lián)系在一起。商標(biāo)、版權(quán)登記時(shí)要求不能和以往的相同或近似，專利三大塊：發(fā)明、實(shí)用和外觀無不體現(xiàn)兩個(gè)字——?jiǎng)?chuàng)新！這就決定知識產(chǎn)權(quán)人在學(xué)習(xí)和工作中遇到新事物和新問題比常人要多，所以應(yīng)該具備一些一般人沒有的基本素質(zhì)，那就是，用什么樣方法來對待創(chuàng)新的問題，這是涉及到方法論。方法論是一種以解決問題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，對一系列具體的方法進(jìn)行分析研究、系統(tǒng)總結(jié)并最終提出較為一般性的原則。它就像一把萬能鑰匙，掌握了它就能打開具體科學(xué)門類的普遍性問題，不可謂不重要。

我們知道，在宏觀的領(lǐng)域，有馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法，已總結(jié)出社會存在決定社會意識、實(shí)事求是、普遍聯(lián)系和事物運(yùn)動(dòng)變化等方法論基本原則。在具體學(xué)科方面，有具體科學(xué)方法論，比如在數(shù)學(xué)領(lǐng)域有數(shù)學(xué)方法論，在物理、化學(xué)領(lǐng)域有實(shí)驗(yàn)方法論。在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，與同時(shí)期其它領(lǐng)域技術(shù)突飛猛進(jìn)和研究方法的大放異彩相比，除在知識產(chǎn)權(quán)法研究方法有所成果外，在實(shí)踐方法論方面還乏善可陳，為什么知識產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟(jì)社會中的地位越來越重要，而其方法論處于低谷？知識產(chǎn)權(quán)以創(chuàng)新為主導(dǎo)，以服務(wù)創(chuàng)新為目標(biāo)。那么，站在第一線的知識產(chǎn)權(quán)工作人員遇到創(chuàng)新時(shí)該“怎么辦？”。筆者從業(yè)以來一直在思考這些問題，筆者試圖將在學(xué)習(xí)和工作中的一些經(jīng)驗(yàn)和方法加以總結(jié)，使其系統(tǒng)化、條理化和明確化，與大家一起分享和探討。

第一原則：判斷創(chuàng)新，我是第一把標(biāo)尺。

“我”是判斷創(chuàng)新的第一把標(biāo)尺。當(dāng)初次看到要申請的商標(biāo)或?qū)＠麜r(shí)，我們的第一反應(yīng)是什么？是立即去軟件檢索嗎？不是的，此時(shí)憑我們的經(jīng)驗(yàn)，第一反應(yīng)是在我們的腦海中檢索是否見過相同或類似的，然后做出可行性判斷，為避免疏忽和偏見再去做軟件檢索。我是普通大眾的一份子，我自己不清楚或通不過的創(chuàng)新，暫時(shí)還不能把它看做真的創(chuàng)新，通過我的初步評估和測量，確定方法論的坐標(biāo)原點(diǎn)，才能避免人云亦云、“小馬過河”的困境。我的檢驗(yàn)還僅僅是第一步，我很容易被主觀意識所左右，因此不能止步于此，應(yīng)馬上進(jìn)入第二階段——全面懷疑。

第二原則：懷疑創(chuàng)新，分類分段辨優(yōu)劣。

隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，創(chuàng)新本身的復(fù)雜程度越來越強(qiáng)，要求的專業(yè)水平越來越高。一個(gè)人的水平和認(rèn)知是有限的，除非已經(jīng)被大量實(shí)踐證明是真理或定理的例外，剩下的都要普遍懷疑。如果當(dāng)對創(chuàng)新的判斷和確定變的異常困難時(shí)，這時(shí)就需要把創(chuàng)新放在先前確定好的坐標(biāo)軸排列，按類別進(jìn)行細(xì)分，按時(shí)間進(jìn)行分段。這也是我們?nèi)粘Ｉ钪械膽T用的方法，例如我們把錯(cuò)綜復(fù)雜商標(biāo)分成45類，把專利分為三大類，我們還按技術(shù)特點(diǎn)把社會發(fā)展分石器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代諸如此類，這樣分的好處是顯而易見的，既可以找到科技發(fā)展的歷程和軌跡，又能判斷各時(shí)期技術(shù)發(fā)展趨勢和局限性。通過細(xì)分歸類，在時(shí)間軸與其它新技術(shù)做比較，得出它的優(yōu)缺點(diǎn)，然后揚(yáng)長避短，綜合得出基本創(chuàng)新理論。

第三原則：檢驗(yàn)創(chuàng)新，實(shí)踐才能出真知。

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一個(gè)概念。它包含有三層含義：第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是一個(gè)國家發(fā)展的源動(dòng)力，創(chuàng)新理論是人類主觀能動(dòng)性的高級表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新與實(shí)踐，就像歷史的兩個(gè)車輪，二者缺一不可，共同推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會向前邁進(jìn)。有創(chuàng)新才能發(fā)展，通過實(shí)踐才能出真知，創(chuàng)新理論只有通過大量實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，綜合起來將所有疑問解決后我們方可承認(rèn)這才是真的創(chuàng)新。

古代中國在科學(xué)和技術(shù)方面領(lǐng)先世界一千年，為什么近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生？這是著名李約瑟難題。人們對它的回答也是眾說紛紜，莫衷一是。中國近代科技落后原因是多方面的，有歷史和制度等大方面的社會原因，在筆者看來有一個(gè)重要的原因沒有形成科學(xué)的世界觀和方法論，隨著技術(shù)發(fā)展，人們對待不清楚和不了解的新事物和新問題，不去懷疑也不去實(shí)踐，采取了回避的態(tài)度，并向玄學(xué)發(fā)展，最終走向神秘主義方法論。

如果用一個(gè)形象的比喻來解釋，“我”就像鑰匙芯，我的水平和學(xué)識決定鑰匙的維度，分類分段排列問題并描繪出優(yōu)劣就像鑰匙上的起伏的齒紋，大量實(shí)踐就像鑰匙的把手，只有把三者有機(jī)的緊密的結(jié)合在一起，才能組成了一把完整的鑰匙。一旦擁有了這樣一把“鑰匙”，不但可以解決知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域創(chuàng)新問題，還對變幻莫測的自然界和迷離撲朔的人類社會做出正確的判斷，想出科學(xué)的解決方法，并將受益無窮！

作者：曾晨  北京強(qiáng)國知識產(chǎn)權(quán)研究院