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原標題：古代祭祀場所可以作為商標注冊么？

古代祭祀場所可以作為商標注冊么？

中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。有些禮雖然現(xiàn)在人們遵循漸少，但在我國宗教文化中仍占有重要地位。那么問題來了，古代的祭祀場所能注冊成商標么？

案情簡介

訴爭商標為“八蠟廟”商標，由A公司申請注冊，指定使用在第31類、第32類及第33類部分商品上，其中第33類商品包括食用酒精、黃酒、白酒等。A公司不服商標局駁回注冊決定，針對訴爭商標指定使用的第33類商品向商標評審委員會申請復審。商標評審委員會認為，訴爭商標包含“廟”，為宗教活動場所，用作商標易造成不良影響，不得作為商標使用，決定訴爭商標在復審商品上的注冊申請予以駁回。A公司因不服商標評審委員會作出的被訴決定，向北京知識產(chǎn)權法院起訴，請求撤銷被訴決定，A公司主要理由為，“廟”字含義已經(jīng)泛化，不能當然理解為宗教場所。訴爭商標的整體寓意為“洞藏美酒的宮殿”，其本身并不會產(chǎn)生不良影響。

古代祭祀場所可以作為商標注冊么？

法院認定

北京知識產(chǎn)權法院經(jīng)審理查明，A公司提交的產(chǎn)品宣傳冊證據(jù)中有“八蠟廟簡介”記載：“八蠟廟，乃古時祭祀之名。夏時稱謂嘉平，殷代稱作清祀，周時稱為大蠟。舊時于每年建玄之月（十二月），在農事完畢之后，祭祀諸神，以祈禱來年豐收?！边€記載有：“1762年（清乾隆二十七年）烏魯木齊地方官員在山上修建了一座八蠟廟，廟門匾額為‘解慍天山’，每年農歷八月十五舉行廟會以祈豐年。八蠟是祈年祭?！?br/>

古代祭祀場所可以作為商標注冊么？

圖源：百度百科

北京知識產(chǎn)權法院認為，A公司將祭祀場所名稱“八蠟廟”作為商標使用，可能對我國宗教等公共利益和公共秩序產(chǎn)生消極、負面影響，違反商標法第十條第一款第（八）項的規(guī)定，故駁回了A公司的訴訟請求。判決后，雙方當事人均未上訴。

法律分析

根據(jù)商標法第十條第一款第（八）項的規(guī)定，“有害于社會主義道德風尚或者有其他不良影響” 的標志不得作為商標使用。關于“其他不良影響”，《最高人民法院關于審理商標授權確權行政案件若干問題的規(guī)定》第五條規(guī)定：“商標標志或者其構成要素可能對我國社會公共利益和公共秩序產(chǎn)生消極、負面影響的，人民法院可以認定其屬于商標法第十條第一款第（八）項規(guī)定的‘其他不良影響’。”可見，商標法十條第一款（八）項作為絕對禁止條款，保護的是與社會主義道德風尚相類似的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民族等社會公共利益和公共秩序。

本案中，根據(jù)A公司提交的產(chǎn)品宣傳冊記載，“八蠟廟”為古時祭祀場所名稱，以“八蠟廟”作為商標，在使用、宣傳過程中，有可能傷害宗教情感，可能會對我國社會公共利益和公共秩序產(chǎn)生消極、負面影響，違反商標法第十條第一款第（八）項的規(guī)定。

典型意義

社會公共利益和公共秩序是高度抽象性的概念，其內涵和外延處于動態(tài)性的變化之中，我國的政治、經(jīng)濟、宗教、文化等秩序也不是具體可量化的，如果苛求實際損害后果的發(fā)生，審查機關的查證成本會很大，從社會經(jīng)濟成本的角度考慮，只要危害后果的發(fā)生具有高度蓋然性，就可以使用“其他不良影響”條款。

來源：知產(chǎn)北京微信平臺
作者：李哲立案庭
編輯：IPRdaily趙珍校對：IPRdaily縱橫君

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